RSS

Monthly Archives: March 2012

විඥ්ඥාණවාදය අප හසුකරගෙනද?

විඥ්ඥාණවාදය අප හසුකරගෙනද?

පසුගිය දිනෙක හිතවතෙකුගේ නිවසක අවමගුලකට සහභාගි වූ මට එහි සිටි පැරණි මිතුරු කණ්ඩායමක අල්ලාප සල්ලාපයකට හවුල් වීමට ඉඩ ප‍්‍රස්තාව හිමිවිය. එහිදී පළවූ අදහස් නම් ගම් රහිතව මෙහි දක්වා ඇත. එක් අයෙක් පැවසුවේ මේ දිනවල තමාගේ ගමේ පන්සලේ ජයටම යන්ත‍්‍ර රාජයා ජීවම් කිරීම සිදුකරන බවයි. මාසික බදු පදනම මත පන්සලටද මුදලක් ගෙවමින් ලොකු හාමුදුරුවන් ලවාම එක් යන්ත‍්‍ර රාජයෙකු රු 1800 බැගින් අලෙවි කරවන බවද ඔහු සදහන් කළේය. මෙහිදී තවත් අයෙකු කියා සිටියේ යන්ත‍්‍ර රාජයා ලක්ෂ වාරයක් ජීවම් කරන බව කියනු ලැබුවද ඔවුන් පන්සලට පැමිණ ජීවම් කිරීම ඇරඹූ දිනයත් එක් වරක් ජීවම් කිරීමට ගතවන කාලයත් සළකා බැලූ කල ලක්ෂ වාරයක් ජීවම් කිරීමට ගතවූ කාලය ප‍්‍රමාණවත් නොවන බවයි. මෙහිදී වහාම මැදිහත් වූ පළමුව කී පුද්ගලයා ලක්ෂ වාරයක් ජීවම් කරන්නේ එක් අයෙකු විසින් පමණක් නොව කණ්ඩායමක් විසින් බවත් එවිට සහභාගිවන කටවල් සංඛ්‍යාව එක් අයෙකු ජීවම් කරන වාර ගණනෙන් වැඩිකර ලක්ෂ වාරය සාදාගන්නා බවත් කීය. මේ අසා සිටි තවත් කටකාරයෙකු අසා සිටියේ මිනිසුන් 10ක 15ක කණ්ඩායමක් ඒ වෙනුවෙන් කාලය කනවාට වඩා හොද හයි ෆයි බෆල් 15ක් 20ක් යොදාගෙන ලක්ෂ වාරයක් ජීවම් කළ නොහැකිද යනුවෙනි. සියල්ලෝම එය අසා හඩ නගා සිනාසුන නමුත් එක් අයෙකුට මේ විහිළුව ඇල්ලූවේ නැත. එවැනි දේ වලට මළ ගෙවල් වලදී සිනා සීම අනුචිත බවත්, කිල්ලට අහුවිය හැකි බවත් බැරෑරුම් මුහුණකින් ඔහු ප‍්‍රකාශ කළේය.

මෙවන් කතා බහට ඔබට ඕනෑ තරම් කන්දීමට, සම්බන්ද වීමට අවස්ථාව ලැබී තිබෙනවා වන්නට පුළුවන. කෙසේ වෙතත් මෙවන් අවස්ථා වලදී නිර්භය ලෙස තම ස්ථාවරය ප‍්‍රකාශ කිරීමට ඉදිරිපත් වන්නෝ ඉතා දුලබ වේ. මෙවන් කාරණා සම්බන්ද යම්කිසි අදෘෂ්‍යමාන බලවේගයන් පවතින්නේද යන කාරණය පිළිබ`දව ඔවුන් තුල පවත්නා දෙගිඩියාව ඊට හේතුවයි. වරක් හොල්මන් පිළිබද චිත‍්‍රපටයක් බලා රාත‍්‍රියේ තම බෝඩිම කරා යාමට ගිය මගේ මිතුරකු විනාඩි 5කින් ආපසු හැරී ආවේ යාමට තිබෙන්නේ බොරැල්ල කනත්ත අසලින් වීම නිසාය. ඔහු වැනි වැඩුණු, පැසුණු වයසය අයෙකු එවැනි දෙයක් කියන්නේ විහිළුවට යයි මා මුළින් සිතුවත් ඔහුව බයිසිකලයෙන් ගෙන ගොස් ඇරලවන්නට උත්සාහ කළ විටද ඔහු එය දැඩි ලෙස ප‍්‍රතික්ශේප කිරීම නිසා ඔහු කරන්නේ විහිළුවක් නොවන බව පැහැදිළි විය.

කෙසේ වෙතත් මෙවන් සිදුවීම් වලට මුහුණ දුන් පුද්ගලයන් සමාජයේ සිටින බව කියනු ලැබුවද එවන් අය සොයා ගොස් ඒ පිළිබදව විපරම් කොට බැලීමේදී සෑම අවස්ථාවකදීම හෙළිවන්නේ යම් අද්භූත දෙයක් පවතී යන කාරණය සනාථ කිරීමට ඔවුන්ගේ ප‍්‍රකාශ හෝ අත්දැකීම් කිසිසේත් ප‍්‍රමාණවත් නොවන බවයි. මෙම කරුණු ආගමික සංකල්පයන් සමග යම්තාක් දුරකට නෑකම් කීම නිසා එවන් දෑ වලට අභියෝග කිරීමට පුද්ගලයන් යම්කිසි මැළිකමක් දක්වනු නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.
බෞද්ධ වේවා, හින්දු වේවා, කතෝලික වේවා මුස්ලිම් වේවා මෙකී සෑම ආගමක්ම රදා පවතිනුයේ යම්කිසි මිනිස් විචාර බුද්ධියට ගෝචර නොවන්නාවූ එසේත් නැතහොත් වුවමනාවෙන් ගෝචර කරගත යුතු වන්නාවූ යම්කිසි බලවේගයන් සමූහයක් පවත්නා බව එහි අනුගාමිකයන්ට අවබෝධ කරවීම තුලිනි. එබැවින් ශාස්තෘවරයාට පෙනෙන, අපට නොපෙනෙන දෙයට ගෞරව කිරීමටත් ඉමහත් බියක් දැක්වීමටත් තිඹිරිගෙයි පටන් අප හුරු කරනු ලැබ තිබේ. මෙහිදී අපට නොපෙනෙනා දෙය දකින්නා යම්කිසි අයුරකින් ගුඪ බලයක් හිමි තැනැත්තෙකු වශයෙන් සමාජ ගෞරවයට පාත‍්‍රවනු දැකිය හැකිය. මිනිසාගේ මනෝභාවය හැසිරෙන ආකාරය නිරීක්ෂණය කිරීමේදී එය සෑම විටකදීම අද්භූත රසය බදා වැළද ගැනීමට රුචිකත්වයක් දක්වන බව පෙනේ. එබැවින් මිනිසා තමන්ට නොපෙනෙන අද්භූතත්වයක් පිළිබද විශ්වාස කිරීමට යටි සිතින් ඉතා ආශා කරයි. උඩු සිත අද්භූත රසයට ප‍්‍රතිචාර දක්වන්නේ ඉමහත් භීතියකින් වුවද යටිසිත ඉතා ආදරයෙන් අද්භූත රසය බදා වැළද ගන්නේ රහස් පරීක්ෂක කතාවක් කියනවන විට දැනෙන හැගීමට යම් අයුරකින් සමාන හැගීමකිනි. එපමණක් නොව මිනිසා සැබෑ ජීවිතයේදී සිදු කරන්නාවූ යම් යම් අතපසුවීම්, වැරදි යනාදියේ වගකීම එම නොපෙනෙන අද්භූත බලවේගයන් මත පැටවීම මිනිසාට ඉතා පහසු ගැලවීමක් වශයෙන් සමාජගත වී ඇති බැවින් ඒ පිළිබද අල්ලස්මය ලැදියාවක්ද මිනිස් සිත තුල පවත්නා බව පිළිගැනීමට සිදුවේ.
නමුත් මෙම නොපෙනෙන ලෝකයේ තතු පෙන්වා වරප‍්‍රසාද භුක්ති විදීමේ න්‍යායෙන් ප‍්‍රයෝජන ගනු ලබන්නේ ආගමික නායකයින් පමණක්ම නොවේ. මෙම න්‍යාය මේ අයුරින්ම දේශපාලනය තුලද උපයෝගී වන අයුරු දක්නට ලැබේ. උදාහරණයක් ලෙස මෑත කාලීනව ජිනීවා අර්බුදය සම්බන්දයෙන් ඇති සැබෑ තතු මහජනතාවට හෙළිදරව් කිරීම සිදුවූයේ සැළකිය යුතු ගුරු මුෂ්ටියකට යටත්වය. ප‍්‍රධාන ධාරාවේ මාධ්‍ය සියල්ලක්ම පාහේ රජයේ මෙම ගුරු මුෂ්ටි ප‍්‍රතිපත්තියට අඩු වැඩි වශයෙන් සහාය දැක්වූ අයුරු දක්නට ලැබිණ. උදාහරණයක් ලෙස පහළ මැද පන්තිය පරිශීලනය කරන පුවත්පත් අතරින් යම් අයුරකින් හෝ ස්වාධීන වාර්තාකරණයක් සිදුකරන බවට විශ්වාසය දිනා ඇති ලංකාදීප පුවත්පත පවා ඇමරිකාව ඉදිරිපත් කරන යෝජනාව පැහැදිලි ලෙස මහජනතාවට දැන්වූූයේ යෝජනාව පරාජය වීමෙන් පසුව පමණකි. එබැවින් නොදන්නා දෙයට බියට පත්වීමේ සංස්කෘතිය සමග ඉපිද හැදී වැඩුණු ජනතාවට නිවැරදි තොරතුරු ලබා නොදීම තුලින් ඔවුන් තමන්ට අවශ්‍ය පරිද්දෙන් නටවා ගැනීමට රජයට අවශ්‍ය සහයෝගය සියළු මාධ්‍ය ආයතන ලබාදී තිබුණි. යම්හෙයකින් ඇමරිකානු යෝජනාවේ කොටස් 3 පැහැදිළි ලෙස ප‍්‍රධාන ධාරාවේ එක් මාධ්‍යයකින් හෝ ප‍්‍රකාශ වී නම් මහ පාරට සෙනග කැදවීම සදහා රජයට බත් පැකැට්ටුවත් අරක්කු බාගයත් කිසිසේත් ප‍්‍රමාණවත් නොවනු ඇත.
එබැවින් සෑම අවස්ථාවකදීම ‘බොස්’ ගේ භූමිකාව සාර්ථක ලෙස රගදැක්වීම සදහා තමාගේ අනුගාමිකයන් නොදන්නා යමක් පවත්වා ගැනීම තුලින් ‘බොස් තමා දන්නෙ’ වැනි සර්වබලධාරී ආස්ථානයක් ජනතාව වෙත ආරෝපණය කරළීමට අතීතයේ පටන් ආගමික පැළැන්තිය හා පාලක පැළැන්තිය දැරූ උත්සාහයේ ප‍්‍රතිඵලයක් ලෙස වර්තමානයේ ඒ මත ජීවත් වන එයින් වෙන්ව ජීවත් වීමට නොහැකි ප‍්‍රජාවක් බිහිවී ඇත්තේය. වශී ගුරුකම්, හොල්මන් අවතාර වල පටන් ජාතික හා ජාත්‍යන්තර දේශපාලනය දක්වාද එකිනෙකට වෙනස්වූ පසුබිම් යටතේ වරප‍්‍රසාද ලත් පන්තිය පාලිත පන්තිය නැටවීමට යොදාගනු ලබන්නේ එකම න්‍යාය බව සමාජයට අවබෝධ කැර දිය යුතුවේ.
මෙවන් නොපෙනෙන බලවේගයන් දිගින් දිගටම චිරාත් කාලයක් තිස්සේ සමාජගතව පැවැතීම ඒවායේ සත්‍යභාවය හෙළිකරන්නක් ලෙස විදහා දැක්වීමට ඇතැමුන් උත්සාහ කරති. යම් සාවද්‍ය ඇදහිල්ලක් විශ්වාසයක් වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ පැවැතීම කිසි සේත් එය සත්‍යාපනය නොකරයි. යමක් සත්‍ය වශයෙන් සමාජගත කිරීම හා එය රදවා ගැනීම පරිශ‍්‍රමයක් දැරීම හරහා සිදුකළ හැකිවේ. එමගින් ජීවත් වන්නන් නොපෙනෙන ලෝකයේ පැවැත්මක් ගැන දිගින් දිගටම දේශනා කරන්නේ නම් කාලයක් එසේ කිරීමේදී ඔවුන් විසින් සමාජගත කරනු ලැබූ න්‍යායන් නැවත වතාවක් පුනරාවර්ථනය වේ. එනම් ඔවුන්ම බිහිකළ සංකල්පමය හඩ ඔවුන්ටම සමාජයෙන් අසන්නට ලැබේ. එවිට යම් මතවාදයක් සමාජයේ මුල් බැස ගත්තා යැයි කියනු ලැබේ. එවිට මෙම මුල් බැසගත් මතය දිගින් දිගට පවත්වා ගැනීම සදහා දැරිය යුතු වන්නේ ඉතා සුළු පරිශ‍්‍රමයකි. සමාජයේ මුල්බැසි ගන්නා ලද මතය මත සිටගෙන එයම පදනම් කැරගනිමින් එයට එල්ලවන අභියෝගයන් සාවද්‍ය බවට තර්ක ඉදිරිපත් කිරීම ඉතා පහසුය. මන්ද එම තර්ක ඉදිරිපත් කරන්නා පදනම් කරගන්නේ ස්වාධීන පසුබිමක් නොව ඉහතකී සාවද්‍ය කාරණයම වීම නිසාය.
මෙම න්‍යාය අභියෝගයට ලක් කරන්නාවූ තවත් අත්දැකීමකින් මෙම සටහන නිමා කරමි. එය තොවිලයකි. කැදවා තිබුණේ ලංකාවේ ප‍්‍රසිද්ධම ගුරුන්නාන්සේ කෙනෙකි. ඔහුගේ වශී බන්ධන පිළිබද පුවත්පත් දැන්වීමක් මීට සතියකට පෙරදීද මම දුටුවෙමි. අප තොවිලය බැලීමට ගියේ හුදු විනෝදය සදහා බැවින් කිල්ලට හසුවන බව කීවද මත්පැන් බිදක් තොලගා බැලීමට කණ්ඩායමේ මිතුරන් අමතක කොට නොතිබුණි. තොවිල්පලට ගිය කල අප මිතුරන් දෙදෙනෙකුට ගෘහපතියා එක්තරා රාජකාරියක් පැවරීය. ගුරුන්නාන්සේ මායම් වී මායමේ බලයෙන් උදළු මිටි දෙකක් මත ගිණි පෙණෙලි රැුගෙන නටන බවත් එවිට උදළු මිටි දෙක කිහිල්ලට සිර කොට ගෙන අල්ලා සිටීමට ශක්තිමත් තරුණයන් දෙදෙනෙකුගේ සේවය අවශ්‍ය බවත් ගෘහාධිපතියා කීවේය. අප සමග සිටි උස මහතම දෙදෙනා වහා ඉදිරිපත් වූහ. උදළු මිටි දෙක ලැබුණි. රාජකාරියට සූදානම් වී බලා සිටින අතර ඔවුන් දෙදෙනා කසු කුසු ගානු ඇසුනි. ‘‘මචං ගුරා පනිනකොටම මම දකුණු අත ඩිංගක් බුරුල් කරනවා. උඹත් වම් අත ටිකක එළියට වෙන්න අල්ලපං.’’ එකෙක් කීවේය. අනෙකාද එකග විය. අපේ නඩයේ මදක් බයාදු අයෙකු කීවේ ගුරා මායම් වී සිටින කල එවැනි විහිළු කළහොත් යක්ෂාවේශයෙන් බොටුව උරා ලේ බොනු ඇති බවත් එබැවින් විකාර නොකර සිටින ලෙසත්ය. රාජකාරි වේලාව එළඹිණි. මගේ මිතුරන් දෙදෙන උදළු මිටි කිහිළි ගන්නාගෙන තොවිල් භූමියේ කෙළවරක සිටගත්හ. ගරුන්නාන්සේගේ යක්ෂාවේශය උත්සන්න වූ අතර මොකක්දෝ භාෂාවකින් මොනවාදෝ කියමින් කරකැවී කරකැවී පැමිණ කරණමක් ගසා උදළු මිටි මතට පැන්නේය. පනින පමාවෙන් දඩස් ගා බිමට වැටී ගුරාගේ පස්ස බිම ඇනුණි. ගුරා පරළ වී දැන් දැන් බොටුව කඩා ලේ උරනු ඇතැයි අපි බලා සිටියෙමු. යක්ෂාවේෂය කෙසේ වෙතත් ඔහු පරළ වී ඇති බවනම් පෙනුණි. ‘‘කුණුහරප කරන්ඩ හපා හු………….’’ යනුවෙන් ඇරඹි ඔහුගේ කුණුහරුප වැල අවසන් වූයේ පැය භාගයකට පමණ පසුය. බොටුව කඩා ලේ බීම කෙසේ වෙතත් ගුරා දින දෙකක් තොවිල් ගෙදර තබාගෙන ඔහුගේ කොන්දට පිළියම් කරන්නට ගෙහිමියාට සිදුවූ අතර සිද්ධියෙන් වසර 5ක් පමණ ඉකුත් වූ අදත් ඔහු අපේ නඩයේ කිසිවකුගේ මුහුණවත් නොබලයි.

 
Leave a comment

Posted by on March 27, 2012 in Uncategorized

 

‘‘ජිනීවා අභියෝගය’’ දෙවියන් යදිමුද? බෝධි පූජා කරමුද?

‘‘ජිනීවා අභියෝගය’’ දෙවියන් යදිමුද? බෝධි පූජා කරමුද?


ජිනීවා මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේ ශ‍්‍රී ලංකාවට එල්ල වී ඇති අභියෝග වලින් ජය ගැනීමට ශක්තිය ධෛර්යය ප‍්‍රාර්ථනා කරමින් බෝධිපූජා, සත්‍යක‍්‍රියා, යාගහෝම, ශාන්තිකර්ම කොතෙකුත් මේ දිනවල දක්නට ලැබේ. මෙහිදී අවිහිංසාව අගයන්නේ යැයි කියන ත‍්‍රිවිධ රත්නයෙන් දෙවිවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ශ‍්‍රී ලංකාවේ පැත්ත ගෙන ශ‍්‍රී ලංකාව අපහසුවෙන් මුදවීමට දායක වන ලෙසය. ඒ පිළිබද සත්‍ය අසත්‍යභාවය විඥ්ඥාණවාදය යටතේ වෙනම කතා කළ යුතු කාරණාවකි. එහෙත් ශ‍්‍රී ලංකාවේ පැලපදියම් වී ඇති ආගමික විශ්වාසයන්හි ප‍්‍රධාන මූලය වන අවිහිංසාව සහ අකුසලයෙන් වැලකීම යන ආස්ථානයට මෙම බෝධිපූජා සහ සත්‍යක‍්‍රියාවන් හරහා සිදුකරන ඉල්ලීම් කෙතරම් අදාළ වන්නේද ගැලපෙන්නේද යන් විමසිය යුතුය.

ශ‍්‍රී ලාංකිකයින් බහුතරයක් දෙනා විශ්වාස කරනු ලබන බෞද්ධාගම යටතේ බෝධි පූජා හා සත්‍යක‍්‍රියාවන් සිදුකරනු දක්නට ලැබේ. මේ අනුව පාපය, ඝාතනය සම්බන්දයෙන් බෞද්ධාගමික ඉගැන්වීම පසෙක තබා පාපයේ හා ඝාතනයේ ප‍්‍රතිවිපාකයකින් ගැලවීම සදහා බෞද්ධාගමේම තවත් එක් ඉගැන්වීමක් පසුපස යනු දක්නට ලැබීම හාස්‍යජනක වේ. මා දන්නා බෞද්ධාගමික ඉගැන්වීම් ප‍්‍රකාරව නම් කිසිදු අයුරකින් ඝාතනය සාධාරණීකරණය කළ නොහැකි පාපයක්ම වේ. කිසිදු සත්ත්වයෙකුට තවත් සත්ත්වයෙකුගේ ජීවිතය පැහැර ගැනීම බෞද්ධාගමික ඉගැන්වීම යටතේ සාධාරණීකරණය කළ නොහැක. එසේ කළ හැකියැයි යමෙකු කියන්නේ නම් ඒ පැහැදිළි ලෙසම වංචනික අදහසින් හෝ නොදැනුවත් කම නිසා කරනු ලබන්නකි. එබැවින් සාධාරණත්වය අසාධාරණත්වය කුමක් හෝ වේවා මනුශ්‍ය ඝාතක යුද්ධයකින් ඇතිවූ ප‍්‍රතිවිපාක සදහා පළිහක් ලෙස ඝාතනය පිළිකෙව් කිරීම මූලික සංකල්පයක් කොටගත් ආගමක ඉගැන්වීමක් යොදාගැනීම පරස්පර විරෝධී වේ.

එබැවින් මෙහි තිබෙන්නේ පැහැදිලි ලෙසම දේශපාලන වුවමනාවන් වෙනුවෙන් කුහක ලෙස ජනතා ගෞරවයට පාත‍්‍රවූ ආගමික සංකල්පයන් වෛශ්‍යා වෘත්තියේ යෙදවීමකි. තවද මෙම පූජා හා යාගහෝම වලදී ඒවායේ මූලිකත්වය ගන්නා පූජ්‍ය පක්ෂය බොහෝ අවස්ථා වලදී ශ‍්‍රී ලංකාවේ වර්තමාන තත්වය අතිශයෝක්තියෙන් යුතුව ඇගයීම දක්නට ලැබේ. ශ‍්‍රී ලංකාවේ කිසිදු මානව හිමිකම් කඩවීමක් කිසිදා සිදුවී නැති බවද වර්තමානයේද ඉතා සාධාරණ වූ ධාර්මික පාලනයක් ක‍්‍රියාත්මක වන බවද චීවරයට, ලෝගුවට, පච්චවඩමට මුවාවේ මොවුහු දේශනා කරති. ලසන්ත වික‍්‍රමතුංග ඝාතනයේ පටන් කහවත්දේ ද්විත්ව ඝාතනය දක්වා මෙම පාලන තන්ත‍්‍රයේ සුජාත භාවයේ තරම අපි ඕනෑ තරම් අත්දැක ඇත්තෙමු. දුෂිතයෙකු නොවන දේශපාලනඥයෙකු සොයාගත නොහැකි තරමට දේශපාලන මඩගොහොරුවේ ගිලී සිටිමු. අති දැවැන්ත මාධ්‍ය මර්දනයකට මුහුණදී සිටිමු. විකල්ප මතවාද අනුකම්පා විරහිතව කඩුගා දමන යුගයක යන්තමින් ඔළුව බේරාගෙන වාසය කරමු. ඉදින් අපේ පූජ්‍ය පක්ෂය දෙයියන්ගේ බුදුන්ගේ මුහුණු බලාගෙන එහෙව් පච ඇදබාන්නේ මෙවන් පව්කාර සමාජය සිට නොවේද. සියල්ල පෙනෙන්නේ යැයි කියන සර්ව බලධාරී දෙවියන් හෝ වේවා කර්මය හෝ වේවා ඉදිරියේ මතු ලෞකික වාසියක් අපේක්ෂාවෙන් සිදුකරන යාගයකදී එවන් දෑ පැවසීම හුදෙක් දෙවියන්ට බොරු කීම හැර අන් කවරක්ද. ඉදින් එවන් තත්වයක් යටතේ ඇත්තටම ඔය කියන දෙවියන් සිටිනවා නම්, නැත්නම් කර්මය යනුවෙන් දෙයක් පවතිනවානම්, එය අපේ සාවද්‍ය යාඥා යාතිකා ආදියට සවන්දී අප කියන අයුරින්ම සියල්ල ඉටු කරනවා නම් ඒ පක්ෂග‍්‍රාහී දෙවි කෙනෙක්-කර්මයක් විය යුතුය. එසේත් නැත්නම් ඒ කර්මය හෝ දෙවියා දොල පිදේනි වලට ලොල්ව එසේ කරනවා වියයුතුය. එවන් තත්වයක් යටතේ සියළු ආගම් වලින් තම සාවද්‍ය ආස්ථානයට සුරක්ෂිතභාවයක් අයදින්නේ නම් ඒ මගින් එම ආගමට හෝ දර්ශනයට ආරෝපණය කැර තිබෙන පාරිශුද්ධත්වය හා සර්වඥභාවය අභියෝගයට ලක්වීම නොවැලැක්විය හැකිය.

එවන් තත්වයක් යටතේ පන්සල්, පල්ලි, කෝවිල්, දේවාල යනු සකලවිධ මනුශ්‍ය වර්ගයාගේ සුබසිද්ධිය උදෙසා පවත්නා පාරිශුද්ද දෑ නොව කුමක් හෝ කඩප්පුලි වැඩක් කොට කෙළවාගත් විට දුවගෙන ගොස් දොළ පිදේනි පුදා අපිට වාසි වන ආකාරය තීන්දුව ලබාගත හැකි දුෂිත තන්ත‍්‍රයන් සමූහයක් වශයෙන් සැළකීමට සිදුවේ.

 
Leave a comment

Posted by on March 21, 2012 in Uncategorized

 

උගත් පාඩම් නිර්දේශ මොනවාද? ඇමරිකන් යෝජනාවේ තියෙන්නේ මොනවාද?


උගත් පාඩම් හා ප‍්‍රතිසන්ධාන කොමිෂන් සභාව විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද නිර්දේශයන් ක‍්‍රියාත්මක කැරලීම සඳහා නිශ්චිත වූ කාලසටහනක් එක්සත් ජාතීන්ගේ මානව හිමිකම් කවුන්සිලයට ඉදිරිපත් කරන ලෙස ශ‍්‍රී ලංකාවෙන් ඉල්ලා සිටින ඇමෙරිකානු යෝජනාව සම්බන්දයෙන් ඡන්ද විමසීමට ඇත්තේ තව දිනක් පමණි. මේ සම්බන්දයෙන් විරෝධය පලකරන්නන්ගෙන් සියයට අනූවක් දෙනා ඇමෙරිකානු යෝජනා තබා උගත් පාඩම් නිර්දේශයන්ගේ ඇත්තේ කුමක්ද කියාවත් නොදනිති. එබැවින් උගත් පාඩම් හා ප‍්‍රතිසන්ධාන කොමිසම විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද වාර්තාව අපි මෙහි පල කරමු. මෙහි සිංහල අනුවාදය ළගදීම බලාපොරොත්තු වන්න.

LLRC Report

ඇමෙරිකානු යෝජනාව තුල ඇති ඉල්ලීම් ප‍්‍රධාන වශයෙන් තෙවැදෑරුම් වේ.
1. උගත් පාඩම් කොමිසම විසින් ඉදිරිපත් කැරුණු නිර්දේශයන් ක‍්‍රියාත්මක කිරීමත් යුක්තිය, සමානාත්මතාවය, වගවීම සහ ප‍්‍රතිසන්ධානය තහවුරු කිරීමේ අරමුණින් විශ්වාසනීය හා ස්වාධීන වැඩපිළිවෙලක් ඇතිකිරීම ස`දහා ශ‍්‍රී ලංකා රජයේ වගකීම තහවුරු කිරීමත් ස`දහා ගතයුතු අමතර පියවර ගැනීම.
2. උගත් පාඩම් නිර්දේශ ක‍්‍රියාත්මක කිරීමටත්, ජාත්‍යන්තර නීතිය උල්ලංඝනය කිරීම සම්බන්දයෙන් පවත්නා චෝදනා සම්බන්දයෙන් ක‍්‍රියා කිරීමට ආණ්ඩුව මේ දක්වා ගන්නා ලද ක‍්‍රියාමාර්ග සහ ඉදිරියට ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන ක‍්‍රියාමාර්ග විස්තර කැරෙන සැළැස්මක් ඉදිරිපත් කිරීම.
3. එම පියවරයන් ක‍්‍රියාත්මක කිරීම ස`දහා අවශ්‍ය උපදෙස් සහ සහයෝගය ලබාදීම ස`දහා එක්සත් ජාතීන්ගේ මහකොමසාරිස් කාර්යාලය උනන්දු කරවීම හා එසේ ලබා දුන් සහාය පිළිබ`ද වාර්තාවක් මානව හිමිකම් සමුළුවේ 22වන සැසිවාරයට ඉදිරිපත් කරන ලෙස මහකොමසාරිස් කාර්යාලයෙන් ඉල්ලා සිටීම.
ඒ අනුව ඉහත කරුණු 3 අධ්‍යයනය කරන්නාවූ ඕනෑම සිහිබුද්ධිය ඇති පුද්ගලයෙකුට තේරුම් යා යුතු සත්‍යය නම් පළමු කරුණු දෙක මගින් උගත් පාඩම් කොමිසමේ නිර්දේශයන් ක‍්‍රියාවට නැංවීම සම්බන්දයෙනුත් තෙවැනි කරුණ මගින් ඒ ස`දහා ජාත්‍යන්තර ප‍්‍රජාව තුලින් ලබා දිය යුතු උපරිම සහයෝගය ලබාදීම සම්බන්දයෙනුත් අවධානය යොමු කර තිබෙන බවයි.
එබැවින් දෙමළ ඩයස්පෝරාවේ තදබල විරෝධයද, ජාත්‍යන්තර රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයන්ගේ විරෝධයද නොතකමින් ඇමෙරිකාව ප‍්‍රකාශ කරන්නේ ‘මහින්ද රාජපක්ෂගේ උගත් පාඩම් නිර්දේශ’ ක‍්‍රියාත්මක කළ යුතු බව නොවේද? එවැනි තත්වයක් යටතේ එවැන්නකට වියරු-විසුළු විරෝධතා දැක්වීම තත්වය වඩාත් යහපත් කිරීමට නම් කිසිසේත් හේතු නොවන බව සක්සුදක් සේ පැහැදිළි වේ. එබැවින් මෙය ශ‍්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ ශ‍්‍රී ලාංකිකයින් හැගීම් වලට වහල් නොවී සබුද්ධිකව කටයුතු කළ යුතු අවස්ථාවක් බව තේරුම්ගැනීම වැදගත්ය.

 
Leave a comment

Posted by on March 20, 2012 in Uncategorized

 

ජිනීවා ගැන ඇත්ත කියන්න මේ තරම් භය ඇයි?

ජිනීවා ගැන ඇත්ත කියන්න මේ තරම් භය ඇයි?

ජිනීවා යෝජනාවට එරෙහිව වීදි බැස්සවුන්ගේ සැබෑ වුවමනාව කුමක්දැයි මෙයින් මනාව පෙනීයයි. මාතෘභූමිය යනු මහින්ද රාජපක්ෂ නොවන බව මොවුන්ට කවදා පසක් වේවිද?

ශ‍්‍රී ලංකාවේ ජනාධිපතිවරයා විසින් පත්කැරුණාවූද සියයට සියයක්ම ශ‍්‍රී ලංකා රජය නියෝජනය කරන රාජ්‍ය තන්ත‍්‍රයක් ලෙස සැළැකිය යුත්තාවූද උගත් පාඩම් හා ප‍්‍රතිසන්ධාන කොමිෂන් සභාව විසින් ශ‍්‍රී ලංකාවේ ජනවාර්ගික අර්බුදය සම්බන්දයෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද වාර්තාවේ අඩංගු නිර්දේශයන් ක‍්‍රියාත්මක කිරීම සම්බන්දයෙන් නිශ්චිත කාල රාමුවක් එක්සත් ජාතීන්ගේ මානව හිමිකම් කවුන්සිලයට ඉදිරිපත් කරන ලෙස ශ‍්‍රී ලංකාණ්ඩුවෙන් ඉල්ලා සිටීමේ යෝජනාවක් ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදය විසින් ජිනීවා මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේ 19 වැනි සැසිවාරයට ඉදිරිපත් කරන බව එක්සත් ජනපද රාජ්‍ය නියෝජිතයන් පැහැදිළි ලෙස දක්වා තිබුණේ 19 වැනි සැසිවාරය ආරම්භ වීමටත් පෙර සිටමය. මේ සම්බන්දයෙන් හීන් “ඤාව්” ගෑමකින් පටන්ගත් ශ‍්‍රී ලංකා රජයේ විරෝධය පසුකාලීනව වියරු බිරුසන්දීමකට පරිවර්තනය වූවා සේම මෙම යෝජනාව සම්බන්දයෙන් රජය ඉදිරිපත් කරනු ලබන නිර්වචනයද කාලයත් සමඟ මහත් විපර්යාසයකට භාජනය වූ බව මෙම සිදුවීම් දෙස පරික්ෂාකාරීව බලන්නෙකුට පෙනීයනු ඇත.

අමෙරිකා එක්සත් ජනපදය ඉදිරිපත් කරන්නේ ‘ශ‍්‍රී ලංකාවට එරෙහි යෝජනාවක්’ යන මතය සමාජගත කිරීම සඳහා රජයේ සහ පෞද්ගලික මාධ්‍ය ආයතන සැදී පැහැදී සිටීම මෙම යෝජනාව සම්බන්ද අදහස මුලින්ම ඉදිරිපත් වූ සමයෙහි සිටම දක්නට ලැබුණි. සත්‍යය පමණක් ඉදිරිපත් කරන බව කියන්නාවූද, ස්වාධීනත්වය හා සත්‍යගරුක භාවය සම්බන්ද ආචාරධර්මයන්ගෙන් අතලොස්සක් හෝ රැකගැනීම හේතුවෙන් සමාජ ගෞරවය යම්තාක් දුරකට හිමිකරගත්තාවූද මාධ්‍යයන් ද මේ කරුණ සම්බන්දයෙන් නිර්වචන ඉදිරිපත් කිරීමට තෝරාගෙන තිබුණේ ‘ලංකාවට එරෙහි’ යන සාවද්‍ය ආස්ථානයමය. අදටත් එම ස්ථාවරයේ වෙනසක් නොපෙනේ. කෙතරම් අමිහිරි වුවද, කඨෝර වුවද සත්‍ය තත්වය වාර්තා කළ යුතුය යන මාධ්‍ය ආචාරධර්මය පසෙක දමා තම තමන්ගේ පෞද්ගලික න්‍යාය පත‍්‍රයන් තුල හිඳිමින් මාධ්‍ය හැසිරවීම නිසා යටත් පිරිසෙයින් විචාරශීලී වීමට අපේක්ෂා කරන ශ‍්‍රී ලාංකික පුරවැසියාට සිදුවනුයේ බලවත් අසාධාරණයක්මය.

ඇමෙරිකානු යෝජනාව තුල ඇත්තේ උගත් පාඩම් කොමිසමේ නිර්දේශ ක‍්‍රියාත්මක කිරීමට කාල රාමුවක් සැකසීම අවශ්‍ය බවකි. ඇම්නෙස්ටි ඉන්ටර්නැෂනල් වේවා, හියුමන් රයිට්ස් වොච් වේවා, යටත් පිරිසෙයින් බෑන් කී මූන් විසින්ම පත්කළ දරුස්මාන් කොමිසම විසින් ඉදිරිපත් කළ වාර්තාව හෝ ක‍්‍රියාවට නැගිය යුතු බවක් එහි සඳහන් නොවේ. එබැවින් අපට මේ කියන්නේ කල්නෑර අපේ ඇස්වටය වටා වැටී ඇති අපේම ඉරුණු සරම් කොටය දවටාගන්නා ලෙස මිසක් ඔවුන්ගේ ‘අධිරාජ්‍යවාදී’ කලිසම ඇඳගැනීමට නොවේ.

තවද උගත් පාඩම් කොමිසම අනුගමනය කළ ක‍්‍රියාපිළිවෙල සම්බන්දයෙන් රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයන්ගෙන් හා දෙමළ ඩයස්පෝරාවෙන් එල්ල වන්නාවූ චෝදනා බොහෝය. එහි ක‍්‍රියාපිළිවෙලෙහි දෝෂයන් සාධක සහිතව දක්වමින් ඇම්නෙස්ටි ඉන්ටර්නැෂනල් ආයතනය විසින් සවිස්තරාත්මක වාර්තාවක්ද එළිදක්වා තිබුණි. එබැවින් කොටි හිතවාදීන් යැයි මෙතෙක් නිර්වචනය කැරුණු පුද්ගලයන්ගෙන් උගත් පාඩම් නිර්දේශයන් වෙත එල්ල වූයේ “ගල් මුල්” මිස “මල්” නම් නොවේ. එවැනි තත්වයක් යටතේ ඇමෙරිකාව ඇතුළු බටහිර රටවල් රාශියක් උගත් පාඩම් නිර්දේෂයන් සම්බන්දයෙන් ප‍්‍රසාදය පළකර තිබීම ජයග‍්‍රහණයක් ලෙස හුවා දක්වමින් ප‍්‍රවෘත්ති ප‍්‍රකාශයන් තුල උගත් පාඩම් වාර්තාව උඩ දමමින් පරකාසේ ගැසුවේද මේ රජයමය. එහෙත් එය ක‍්‍රියාත්මක මට්ටමට ගෙන ඒමට බලපෑම් එල්ල වන විට රජය ඊට
එරෙහි වන්නේ මීට පෙර පැවති ජනාධිපත් කොමිෂන් වාර්තා වලට අත්කළ ඉරණම මෙයට අත්කිරීමට නොහැකි වීම නිසාද?

මෙයට විරෝධය දැක්වීමට පෙර විරෝධය දැක්වීම සඳහා භාවිතා කරන්නට බලාපොරොත්තු වන ජනබලයට තමන් විරුද්ධ වන්නේ කුමකටදැයි යන්න පිළිබඳ වචනයකින් හෝ නිවැරදි මඟ පෙන්වීමක් ලබා නොදීමටද පාලකයෝ වගබලා ගත්හ. නිරතුරුවම ප‍්‍රකාශ කරනු ලැබුවේ මහින්ද රාජපක්ෂ ජනපතිවරයා ප‍්‍රධාන පාලක පක්ෂය නියෝජනය කරන දැවැන්තයින් ගණනාවක් විදුලි පුටුවට දැක්කීම සඳහා ඇමෙරිකාවේ සහභාගිත්වයෙන් දෙමළ ඩයස්පෝරාව විසින් ක‍්‍රියාත්මක කැරෙන උගුලකින් ශ‍්‍රී ලංකාව ගලවා ගැනීම සඳහා පෙළ ගැසෙන ලෙසය. මෙහිදී සියළුම මාධ්‍ය ආයතන යම් තරමකින් හෝ මෙම සාවද්‍ය මතය සමාජගත කිරීමෙහිලා දායක වූ බව නම් කිව යුත්තේමය. කෙසේ වුවද මේ පිළිබඳව සත්‍ය තත්වය දන්නා සහ එය සමාජගත කිරීමට තරම් නිර්භය වූ පිරිස දේශද්‍රෝහීන් වශයෙන් මුල සිටම හංවඩු ගසනු ලැබීම නිසා දේශපාලන කරළියේ සිටින විවේචකයන් (ප‍්‍රධාන වශයෙන් එක්සත් ජාතික පක්ෂය) සැබෑ තත්වය ජනතාවට අවබෝධ කරවීමට තමන්ට ඇති වගකීමෙන් කරඇරියහ. ජනතා විමුක්ති පෙරමුණද තම දේශපාලන අතීතය තුලදී කරපින්නාගත් ඇමෙරිකානු විරෝධය හේතුවෙන් මේ අවස්ථාවේදී නිවැරැද්ද කුමක්දැයි තම පාක්ෂිකයින් දැනුවත් කිරීමට මැළි බවක් දක්වනු පෙනිණි.

මේ සම්බන්දයෙන් ඉතාම පක්ෂග‍්‍රාහී සදොස් ස්ථාවරයක් ගත් පුවත්පත් අතර “දිවයින” කැපී පෙනුනි. පෞද්ගලික මාධ්‍යයක් වශයෙන් යම්කිසි ස්වාධීනත්වයක් ආරක්ෂා කරගත හැකියැයි කියනු ලැබුවද ස්වේච්ඡාවෙන් ස්වාධීනත්වය කරේ දමාගෙන කඬේ යන්නන්ද සිටින බවට දිවයින හොඳම උදාහරණය බව පසුගිය මාස කිහිපය පුරා තම මාධ්‍ය භාවිතාව හසුරුවන ලද පිළිවෙල මගින් ඔවුන් ප‍්‍රදර්ශනය කළහ. ස්වාධීන රූපවාහිනිියේ හා ජාතික රූපවාහිනියේ ප‍්‍රවෘත්ති ප‍්‍රකාශයන්හි යටත් පිරිසෙයින් විදෙස් පුවත් හෝ මෙම සාවද්‍ය රැල්ලෙන් ගැලවීමට අසමත් වීය. ඇමෙරිකාව විසින් උගත් පාඩම් යෝජනා ක‍්‍රියාත්මක කරන්නැයි බල කරන විට එය ශ‍්‍රී ලංකාවට එරෙහිව යුධ ප‍්‍රකාශ කිරීමක් ලෙස අර්ථ දැක්වූ මේ නල්ලමලේ මාධ්‍යකරුවෝ ඇමෙරිකාව තමන්ගේ විදේශ ප‍්‍රතිපත්තිය හා මානව හිමිකම් සම්බන්දයෙන් අනාගනු ලබන ස්ථාන ඩැහැගැනීමට නිරන්තරයෙන් මාන බලති. අවාසනාවට ඔවුන්ට හසුවී ඇත්තේ බැංකුවක් කඩා පළා යන සැකකරුවෙකුට සිදුකළ වෙඩි තැබීමක්, නිරුවත් විරෝධතාකරුවන්ට කඳුළු ගෑස් ගැසීමක් වැනි සිල්ලර සිදුවීම් පමණි. ලංකාවේදී කඳුළු ගෑස් කන්නට නිරුවතින් යාම අනවශ්‍ය බව අපි අත්දැකීමෙන් දනිමු. නමුත් ඇමෙරිකාවේ නිරුවත් විරෝධතා කරුවන්ට කඳුළුගෑස් ගැසීම කර උඩ තබාගෙන විරෝධය පළ කරන්නේ එහෙව් අපි වීම දෛවයේ සරදමක්දැයි විටෙක සිතේ.

තවත් කණගාටුවට කරුණක් වන්නේ මේ සම්බන්දයෙන් කුහක ස්ථාවරයක් ගන්නා දැනුවත් පුද්ගලයින් පිළිබඳ තත්වයයි. එවැන්නන් ජිනීවා හුටපටය සම්බන්දයෙන් කතාබහ ඇරඹීමේදී මුලින්ම කියන්නේ මෙය පක්ෂ දේශපාලනය සම්බන්ද ප‍්‍රශ්නයක් නොවන බවත් මුළු රටටම අදාළ ප‍්‍රශ්නයක් වන බවත්ය. කෙසේ වෙතත් මෙය අලි බක්ක ප‍්‍රශ්නයක් කොටගෙන හත් පොළේ ගාගත්තේ මහින්ද රාජපක්ෂ රජයම බවත් මෙයින් යම් අගතියක් වන්නේ නම් එයට මුහුණ දීමට සිදුවන්නේද ඔවුන්ටම බවත් දන්නෝ දනිති. නමුත් ඉහතකී දේශපාලන කුහකයින් නිරන්තරයෙන් මෙය ඊනියා ජාතික අර්බුදයක් බවට පත්කොට සන්ධාන රජය මෙහි ආනුභාවයෙන් තවත් බොහෝකල් යෙහෙන් වැජබෙන තත්වයක් නිර්මාණය කිරීමට යත්න දරති. මන්ද මේ රජයේ නොපැවැත්ම යනු ඔවුන්ගේ බහින කළාව ඇරඹීම බව ඔවුන් හොඳින් දන්නා බැවිනි. එක්කෝ තම පවුලේ කෙනෙකුට දේශපාලන පත්වීමක් ලබාගෙනය, නැතිනම් තමා සරම කරේ තබාගෙන සන්ධාන රජයට කඬේ ගිය බැවින් ආණ්ඩු පෙරළියක් ඇති වුවහොත් තමාට හොම්බෙන් යන්නටම කෙළ වෙන බව විශ්වාස කිරීමය. මේ නිසා බොහෝවිට කඩපිල්වලදී, පන්සල් වලදී මෙවන් බල පණ්ඩිතයන් තම අඳබාලයන් හට ජිනීවා පිළිබඳ වැදිබණ දෙසනු කොතෙකුත් දක්නට ලැබේ.

කෙසේ වෙතත් අවසාන වශයෙන් කිවයුත්තේ යටත් පිරිසෙයින් උගත් පාඩම් නිර්දේශ ක‍්‍රියාත්මක කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින යෝජනාවක් හෝ ගෙන ඒමෙන් අමෙරිකාව සන්ධාන රජයට කැර තිබෙන්නේ කියලාවත් කරවාගත නොහැකි අති විශාල උදව්වක් බවයි. තෙල් මිළ වැඩිවීම, විශ‍්‍රාම වැටුප් පනත, පාලනය කළ නොහැකි වැඩවර්ජන රැල්ල යනාදිය නිසා නිකට ළඟටම එරී සිටි ආණ්ඩුව ජිනීවා ගුණ්ඩුව හරහා රටේ ප‍්‍රශ්න කතා කරන්නන් දේශද්‍රෝහීන් බවට පත්කිරීම නිසා නැවතත් ඔවුන්ට දෙයියනේ කියා නරක හීන නොපෙනී නින්ද යන කලක් උදාවී ඇත. නමුත් සකළ ශ‍්‍රී ලංකාවාසීන්ම වටහාගත යුතු වන්නේ කුමන පක්ෂයක් බලයේ සිටියද ඔවුන් සැහැල්ලූවෙන් සිටිනවානම් සිටින්නේ ඔබ පිටේ අධි බරක් පැටවීමෙන් පසුව බවයි. බොහෝවිට ඔබ කරගහගෙන යන්නේ අනුන්ගේ බරක් බව ඔබ නොදන්නවා විය හැකිය.

 
1 Comment

Posted by on March 19, 2012 in Uncategorized